Yunan mitolojisinin karakterlerinden İkarus, mimar ve mucit olan babası Daidalus ile birlikte Kral Minos’un buyruğuyla bir kuleye kapatılır. Cezalandırılmalarının sebebi ise Theseus’un labirent yolunu nasıl bulacağını Ariadne’ye anlatmaları ve Minotaurus’un öldürülmesine yardım etmeleridir. Daidalus, kendisi ve oğlu için kuleye gelen kuşların tüyleriyle ve balmumuyla bir çift kanat yapar. Lakin İkarus’un özgürlüğe ulaşmasının bir sonu vardır. Güneşe ve denize çok yakın uçmamalı, istikrarda kalmalıdır. Güneşe yaklaşırsa balmumu eriyecek, denize yaklaşırsa da kanatlarının nemlenmesine sebep olacaktır.
İkarus, özgürlüğün coşkusuyla güneşe fazla yaklaşır ve kanatları eridiğinden Ege Denizi’ne düşerek hayatını kaybeder. Özgürlük yanılsaması altında kendi kabuğumuza çekiliyoruz. Birey olma ve kişisellik manaları birbiri içinde çözünmeye başladıkça, özgür olma coşkusuyla birlikte kanatlarımızı yakıyor ve en değerlisi de yalnızlaşıyoruz.
Birey olma ve bireycilik kavramlarını karıştırıyor olabilir miyiz
‘Karşılaştığım hiç kimseye benzemez yapılmışım
Hatta tüm İstanbul Escort dünyada hiç kimseye benzemediğimi
söylemeye cüret edeceğim Başkalarından daha iyi
olmayabilirim Lakin en azından ben farklıyım ‘
Rousseau 1995 s 74
Birey olmak Mahler’e nazaran, bebekler için birinci 36 ay, ebeveynlerinden ayrışma ve bireyleşme sürecidir. Hayat uzunluğu devam edecek olan birey olma niteliğine ilişkin özellikler bu periyotta kazanılır. Bebekliğinde ebeveynlerinden sağlıklı bir biçimde ayrışabilen ve ebeveynleri tarafından “birey” olarak görülen çocuklar, büyüdüklerinde;
Davranışlarının sorumluluğunu alabilen
Kendi özgürlüğünün sonunun bir Kadıköy Escort oburunun özgürlüğünün başlangıç noktası olduğunu kabul eden
Onaylanma muhtaçlığı duymadan inisiyatif kullanabilen
Hayır demekten rahatsızlık duymayan
Hudutları olan ve bir oburunun hudutlarını ihlal etmeyen
Toplumdan bağımsız olarak değil toplumun içinde Ataşehir Escort bir birey olarak kendine kıymet verip özgür hissettiğinden yaratıcı ve özgündür
Çocukluğunda bir birey olarak ailesi tarafından bedel gördüğü ve empatik yaklaşıldığı için yetişkin olduklarında da empati yetenekleri gelişmiş olur Etraflarındaki insanların hayatlarına saygılıdırlar ve empatiyle yaklaşırlar
İçinde yaşadığımız toplumun eski klâsik yapısına baktığımızda çocuğun keşfetme ve kişiselleşme muhtaçlığına karşı ortaya koyduğu davranışların yaramazlık ismi altında düzeltilmesi gereken davranışlar içerisinde yer aldığını görürüz Olması gereken çocuk imajı uslu sessiz büyükler konuşurken konuşmayan çocuktu Sonra onlar büyüdü ve biz neden hakkını aramıyorsun biraz özgüvenli ol demeye başladık Son periyotlarda bu bakış açısı değişmeye başladı diyebiliriz
Bireycilik Tarifine baktığımızda; bireyin özgürlüğüne tartı veren kendi kendine yeten ve kendi kendini yönlendiren özgür bireyi vurgulayan siyaset ve toplum ideolojisidir. Öncelik bireyin düzgünlüğü olmalıdır. İlerlemeyi savunan ve ferdî farklılıkları öne çıkaran bir fikir biçimidir. “En uygun idare, en az yönetimdir” görüşü hakimdir.
Bu halde baktığımızda epeyce sağlıklı görünüyor o denli değil mi
Ancak siyasi manada güzel bir manaya geliyor olsa da kişiselliğini tamamlayamamış bizim üzere toplumlarda toplumdan soyutlanma ile sonuçlandı ve manasının içi boşaltıldı Bahsettiğimiz üzere vaktinde ebeveynlerin uslu çocuk projesinin bir eseri olan bugünün kimi yetişkinleri bireycilik içinde silikleşen kimliklere dönüşerek tek ses halini aldılar ve toplumun grupsal seslerine dönüştüler Siyasi düzlemde kendini gösteremeyen bireycilik toplumsal düzlem üzerinde kendini gösterdi
Kalabalıklar içinde yalnızlaşan ve kendine yabancılaşan bireyler
İş imkanları hasebiyle köyden kente göç hareketlerinin başlamasıyla birlikte, beşerler ortasında aralar ve çekirdek ailelerin sayısı arttı. Toplumsal manada gerçekleştirdiğimiz bireycilik hareketine, kendi gelişim sürecimizde ulaşamadığımız için kuşkucu, yalnız ve tahammülsüz bireyler halini aldık. Toplumun bir bölümü birey olma şuurunu kazanamadan bireycilik sürecine geçtiğinden, karşısındakinin sonuna hürmet duymayan, sonlu ve kendi dediği olsun isteyen, empati kuramayan bireylerden oluşmakta. Zira çocukluğunda kendi bu halde bir davranış kalıbına maruz kalmış ve bunu öğrenmiş.
Bu biçimde başlayan kutuplaşmalar sonucunda da, kendini toplumdan soyutlayan, kendi kendine yetmek isteyen ve toplumsal dayanak aramayan bireylerin sayısı ise hayli fazla. Toplumsallaşma gereksiniminin toplumsal medya üzerinden yüzeysel olarak giderildiği ve tarafların toplumsal yaşantının sorumluluklarından uzak bir formda irtibat kurdukları bir devirde yaşıyoruz.
Sosyal takviye ruhsal sağlamlığı etkiliyor
Psikolojik sağlamlık içinde bulunduğumuz güç durumlar karşısında tekrar ayağa kalkma ve kendini toparlayabilme yeteneğidir Buna verilebilecek en güzel örnek doğal afetlerin yaşandığı yerlerdeki bireyler olmaktadır Nasıl oluyor da tıpkı olayları deneyimlemiş bireylerin bir kısmı travmatize olurken bir kısmı olmuyor
Doğal afetlerin yaşandığı bölgedeki insan profillerine baktığımızda dehşet içinde korkmuş ve panik halinde beşerler olduğunu görürüz Bir de tıpkı olayın içinde hafif yaralarla kurtulmuş başkalarına yardım etmek için koşuşturanlar vardır Elbette onlar da etkilemiş ve korkmuşlardır Fakat başkalarına nazaran bu durumla daha uygun baş etmektedirler İşte bu durumu açıklayan kavram ruhsal sağlamlıktır Bu bireyler içinde bulundukları durumla baş etmenin yollarını arayan ayağa kalkmak için kendi güçlerinin kâfi olmadığı durumlarda etraflarından yardım isteyen bireylerdir Ruhsal sağlamlık bir kişilik özelliği değildir Sonradan kazanmanın mümkün olduğu bir özelliktir
Robbins e nazaran toplumsal bağlılık seviyesi yüksek olan bireyler düşük olanlara oranla kendilerini ve etraflarını daha olumlu kıymetlendirme eğilimindedirler Literatürde toplumsal dayanak ve ruhsal düzgün oluş ortasındaki bağlantıyı inceleyen birçok araştırmaya rastlamak mümkündür Araştırma sonuçlarına nazaran cinsiyete nazaran toplumsal takviye seviyeleri farklılaşmazken ebeveyn tavırlarına nazaran manalı bir farklılaşma olduğu görülmektedir Ebeveynlerini demokratik olarak algılayan çocukların kendilerini daha az yalnız hissettikleri ve etraflarından toplumsal dayanak alma konusundaki eğilimlerinin olumlu tarafta olduğu görülmüştür
İnsanın toplumsal bir varlık olduğunu bize en düzgün anlatan devir elbet Covid devri olmuştur Etraftan izole olmak durumunda kaldığımızdan bu periyotta ruhsal rahatsızlıkların oranında değerli bir ölçüde artış yaşanmıştır
